manuel castells (1942)

sociólogo español que se da cuenta de las transformaciones que las tecnologías de información han generado en los últimos años, en los ámbitos económico, político y cultural de las sociedades, que a su juicio, han devenido sociedad red, en un contexto de la globalizacion e informatizaron.

la enorme capacidad de penetración que las tecnologías de información han tenido en todos los ámbitos del quehacer humano, le inclina a hacer de esta su puerta de entrada a el análisis de la nueva economía, sociedad y cultura en ciernes; no desde la perspectiva dual y simplista que sitúa a la tecnología como el elemento que determina la sociedad o por el contrario, lo que sitúa a la sociedad como determinante de la innovación tecnológica, sino mas bien desde la compleja interacción sociedad-tecnológica.

las economías del mundo entero se han vuelto interdependientes a escala global, introduciendo nuevas relaciones entre economía, sociedad y estado; así mismo las actividades delictivas y las organizaciones de la mafia han devenido globales e informacionales; los sistemas políticos han sufrido una crisis estructural de legitimidad, y los movimientos sociales buscan en la identidad, el significado social que sienten perdido dentro de un mundo de flujos globales de riqueza, poder, e imagen es.

este autor también hace referencia frente a la producción que es la acción de la humanidad sobre la materia (naturaleza) para apropiarse la y transformarla en su beneficio mediante la obtención de un producto, el consumo (desigual) de parte de el y la acomulacion de excedente para la inversión.

el autor destaca tres aspectos:

1. en muchos casos toda la estructura del estado, que a menudo incluye las esferas mas altas, esta penetrada por vinculos criminales, ya sean mediante corrupción, amenazando financia miento político ilegal.

2. las relaciones internacionales entre los estado-noción en muchos países acaban dependiendo en grados diferentes de la buena o mala colaboración en la lucha contra la economía criminal.

3. los flujos financieros de origen criminal, cada vez mas importantes son elementos clave para estimular o desestabilizar economías nacionales enteras, de tal modo que la política económica ya no puede gestionarse en muchos países y zonas del mundo.

michel foucault (1926-1984)

el planteamiento de michel foucault redefine el ámbito del pensamiento político moderno, por cuanto señala que no es el estado la sede exclusiva y privilegiada del poder, pues este se ejerce a partir de innumerables puntos y a través de múltiples agentes que tienen como objetivo la interiorizacion del orden institucional, al fin de conformar una sociedad disciplinada y obediente, constituida por individuos predispuestos al dominio.

hay que estudiar el poder desde fuera del modelo leviatán, desde fuera del campo delimitado por la soberanía jurídica y por las instituciones estatales. apartado de la tradicional forma de abordar el poder a traves del aparato estatal o de las relaciones económicas de explotacion, centra su estudio en el funcionamiento de las relaciones del poder que los micro poderes sociales establecen a partir de sus dispositivos de control, exclusión, normalizacion y represión.

el poder entendido como un modo de acción sobre otros, se ejerce y logra su forma mas acabada cuando gobierna y dirige las conductas. el poder no es una institucion, y no es una estructura, no es cierta potencia de la que algunos estarían dotados. el poder es algo que posee sino que ejerce, pues este es mas una estrategia, algo que esta en juego, que una propiedad. el poder esta subordinado a un modo de producción que seria su infraestructura.

foucault considera que la sociedad occidental afirma sus valores mediante una operación violenta de exclusión, que ha estimado necesaria para la conservacion de su identidad, constituyéndose esta en una de sus formas privilegiadas de ejercicio del poder. la modernidad occidental erigida sobre los pilares de una racionabilidad científica universalizaste en una igualdad- libertad formal garantizada por el derecho, lo que constituye uno de sus mas preciados logros.

foucault presenta el poder disciplinario como aquel que ejerce una coerción infinitesimal sobre los cuerpos, los gestos, las actitudes, los movimientos y las conductas. el poder disciplinario es un poder que tiene como función principal la de enderezar conductas.

foucault de vela tras la humanizacion de los procedimeintos penales, el desarrollo de dispositivos de poder acordes con los requerimientos de una nueva sociedad que a la vez que descubre libertades formales, crea y generaliza formas de disciplinamiento y control.

jean francois lyotard (1924-1998)

filosofo francés, que dice la posmodernidad es una condición social que se caracteriza por el descreimiento enlas "promesas de la modernidad", simplificando al máximo lo posmoderno como la incredulidad ante las metarraciones aludiendo a los discursos fundamentadores y legitimadores de las dinamias históricas modernas que prometían emancipar a la humanidad del despotismo, la ignorancia, la barbarie y la miseria, sobre las bases de las ideas de la razón y de un progreso obtenido por la industrialización y el desarrollo científico y tecnológico.

la revolucion industrial con sus nuevas formas de producción, auguraba unas mejores condiciones de vida humana, al dispensar a los hombres de tareas que podían realizar mas eficazmente las maquinas.

las sociedades pre-modernas atribuyeron a los metaleros míticos y religiosos de la función de legitimarla cohesionarlay unificarla. la modernidad tiene unos grandes relatos que no son mitos sino relatos de emancipacion, estos cumplen una función de legitimacion, legitiman instituciones y practicas sociales y políticas, legislaciones, eticas, maneras de pensar y simbolismos.

los metaleratos de la modernidad occidental en términos generales remiten a un futuro por realizar o producir, bien sea de progreso, libertad o de igualdad; a una emancipacion que exige para su logro el ordenamiento racional de todos los acontecimientos y su sostenimiento a una lógica que se tiene por objetiva y verdadera.

la modernidad que tras el ideal de universalizaron impuesto por el auge de las ciencias- concede a la razón un carácter totalizador y le atribuye un papel unificado al instaurarla como referente único al cual todos los discursos deben acogersen si aspiran ser legítimos. uno de los efectos de la razón totalizadora se puede ver la lógica monista que imponen los estados nacionales modernos a suprimir las praticas particulares en nombre del reconocimiento formal, legal e institucional de los ciudadanos.

uno de los rasgos característicos de la condición posmoderna descrita por este francés, lo cual supone en primera instancia, que quienes poseen la información son dueños del poder y del saber que son dos caras de la misma cuestión. la cuestión del saber en la edad de la informática es mas que nunca la cuestión del gobierno y en segunda instancia, implica consecuentemente que el rendimiento y la eficacia devengan imperativos de las nuevas sociedades.